黄凌霜作为无政府主义的代表人物，还与早期马克思主义展开论战，其代表作是《马克思学说的批评》，1919年9月发表于《新青年》杂志第6卷第5号

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黄文山（1898年－1988年）^[1]号凌霜，广东省台山县水步镇下洞村长兴里人，中华民国文化学、社会学、人类学、民族学、中国文化史学家，五四运动时期知名的自由社会主义（无政府主义）者。^[2][3]

目录

生平编辑

黄文山早年入北京大学哲学系，与朱谦之是哲学系同学。五四运动时期，1919年，黄文山被北京大学学生会选举为《北大学生周报》总编辑，后来朱谦之继任，二人同为无政府主义代表人物，曾就无政府主义进行论战。^[2]

1920年3月，共产国际派往中国的首位正式代表维金斯基与妻子库兹涅佐娃、翻译杨明斋一行抵达北京，和维金斯基一同到达中国的还有苏俄代表斯托扬诺维奇、马迈耶夫、玻林。斯托扬诺维奇、马迈耶夫、玻林在广州活动，他们主要联络了无政府主义代表人物黄文山（黄凌霜）等人。^[4]

1921年，黄文山毕业于北京大学。1922年赴美国留学，入哥伦比亚大学，获文学硕士学位。^[3]从1922年至1928年在美国留学期间，黄文山曾经师从人类学家阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯学习文化理论。^[2]1927年任上海劳动大学教授，暨南大学社会历史系教授兼主任。^[3]1930年，黄文山曾在西湖茅家庄隐居译书。^[2]1930年，任南京国立中央大学社会学系教授兼主任。^[3]1930年代至1940年代，黄文山与阎焕文、陈高佣、朱谦之、岑家梧、陈序经等学者有来往。^[2]

1936年夏，黄文山辞去国立中央大学社会学系教授兼主任以及中山文化教育馆民族组主任职务，返回广东，任广州国立中山大学教授，为历史学、社会学、人类学等专业的学生开设文化学课程，讲授文化学体系。^[2]1940年，任国立中山大学社会学系教授兼主任。^[3]1941年5月，出任国立中山大学法学院院长。^[2]1945年，任广东省立法商学院院长。^[3]1940年代，黄文山开始与美国文化学家莱斯利·怀特通信。^[2]

1949年，黄文山离开中国大陆赴台湾。1950年，黄文山应阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯的邀请，赴美国哥伦比亚大学任客座学人，由清华基金发放补助金（梅贻琦主持），从事文化学研究。后来黄文山旅居美国。^[2]1960年，任教于美国南加利福尼亚大学。1961年，任洛杉矶中国文化学院院长。1962年，参加华盛顿世界社会学大会。^[3]

1988年，黄文山逝世。^[3][2]

著作编辑

• 黄凌霜，社会进化，上海：世界书局，1929年
• 黄文山，文化学论文集，广州：中国文化学学会，1938年
• 黄文山，抗战建国与民族复兴，广州：更生评论社，1938年

黄文山

 

（近代思想家）

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黄文山（1901～1988），号凌霜，通称黄凌霜，广东台山人。1921年获北京大学文学士学位。中国无政府主义代表人物，近代思想家、文化学者。

中文名

黄文山

别    名

黄凌霜

国    籍

中国

民    族

汉族

出生日期

1901年

逝世日期

1988年

毕业院校

北京大学

出生地

广东台山

信    仰

无政府主义

代表作品

《社会进化》《黄文山学术论丛》等

目录

1. 1 生平
2. 2 思想
3. 3 著作

生平

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黄文山（1901～1988）广东台山人。1921年获北京大学文学士学位。同年作为孙中山的代表赴苏联出席远东人民大会。1922年留学美国，后获哥伦比亚大学文学硕士学位。1927年回国后，历任上海国立劳动大学教授、教务长，建设大学校长，广东法商学院院长，中央大学社会学系教授兼系主任、中山文化教育馆研究部主任。1949年由台湾赴美，曾任洛杉矶中国文化学院院长、台湾大学及香港中文大学客座教授。黄文山长期致力于建立一门“文化学”学科，主张应用人类学、史学、社会学等各学科领域的知识，综合研究文化现象。他认为社会进化不外是文化的演进，文化的演进源于社会进化，又支配社会进化的方向。

思想

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黄文山早期的代表作《“进化杂志”宣言》，1919年1月10日发表于《进化杂志》第1卷第1号。他认为，影响20世纪最大的学说，就算达尔文的《进化论》。达尔文的学说不但可以说明物理和人类的现象，就那社会制度，我们也可以应用“顺应性”来将它改变。1879年，动物学家嘉司黎证明物种的向上进化、“互助”、“公例”，比那“互竞公例”还重要。著名的无政府党人克鲁泡特金原是地理学家，他搜集许多动物上的材料和历史上互助的证据，编著《互助论》，证明互助在生物社会的利益是很大的。《进化杂志》的志愿，要把“互助”的公理传播到社会上去。《进化杂志》主张全世界实行各尽所能，各取所需，使社会进化到无政府，无私产，让大家晓得“互助”是进化的要素，并分担在互助中的责任。

同时，黄文山作为无政府主义的代表人物，还与早期马克思主义展开论战，其代表作是《马克思学说的批评》，1919年9月发表于《新青年》杂志第6卷第5号。他认为，马克思的经济论，在他以前的社会党和社会学者早已说过了，他把辩证的事业代了前人辩证的观念，最后的断案却是一个预存的观念。马克思的历史哲学说明社会进化的原理，和达尔文发明的生物机体进化的论据很相似。社会主义的政策不应当压制个人自由，土地、矿山、铁道、银行、保险公司掌握在政府手中，国家的专制更厉害。社会主义的国家首领难保不变成拿破仑、袁世凯。如果实行按个人劳动多少来分配的政策，使强有力的人，将享最高的幸福，能力微薄的，将至不能生活，应以“各取所需”作分配政策。还应由平民自己建立各种团体社会，以单纯趋于复杂，以办理社会所应需的事，去除一切强权，而以各个人能享平等幸福为主。 [1] 

著作

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著有《社会进化》、《黄文山学术论丛》、《文化学体系》、《当代文化论丛》、《文化学及其在科学体系中的位置》、《中国古代社会史方法论》，其中《文化学体系》是其代表作。译著有P.A.索罗金《当代社会学学说》和《今日社会学学说》、哈尔《社会法则》、李约瑟《中国之科学与文明》。

参考资料

• 1.  方庆秋.五四运动前后的中国无政府主义派[J].历史档案,1981(02):105-112.

• 黄文山，文化学体系，台北：台湾中华书局，1968年
  • 黄文山，文化学的建立，广州：国立中山大学法学院，1948年（为《文化学体系》上卷的抽印本）
• 黄文山，文化及其在科学体系中的位置，广州：岭南大学西南社会经济研究所，1949年^[3][2]
• 黄文山，黄文山学术论丛，台北：台湾中华书局，1977年