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烏泰叛亂 烏泰叛亂 內蒙古哲民國元年(1912年)里木盟原副盟長、科爾沁右翼前旗的札薩克多羅扎薩克圖郡王烏泰(1866年-1920年)發動的一場旨在分裂國家的叛亂，叛亂很快得到平息。平叛被稱為“中華民國開國以來的第一件體面之事”。 基本介紹 名稱：烏泰叛亂 時間：民國元年(1912年) 參戰方：札薩克多羅扎薩克圖郡王烏泰 ,吳俊升 結果：吳俊升勝 參戰方兵力：烏泰3000，吳俊升不詳 過程 早在晚清時期，烏泰就與沙俄勾結。辛亥革命爆發後，外蒙古活佛哲布尊丹巴在沙俄支持下宣布“獨立”，成立所謂“蒙古國”，並向內蒙古各旗宣示，號召歸順。1912年初，烏泰決定回響外蒙的呼喚，宣布“獨立”，公開叛亂。烏泰一方面派人潛赴外蒙聯絡，請求外蒙和沙俄的支持援助；一方面在本旗及周圍各旗煽動蠱惑，挑唆民族仇恨，號召蒙民起事，驅逐漢人。 洮南知府把烏泰的陰謀活動及時報告給奉天都督趙爾巽，並派人赴王府勸說。烏泰見事已敗露，遂決定立即發動。從8月8日到20日，烏泰接連發布文告，宣告“本旗將及二十萬人結成一體，毫無退志，共願趨向庫倫”。8月20日，烏泰在葛根廟正式宣布科右前旗獨立，發布《東蒙古獨立宣言》：“……共和實有害於蒙古，今庫倫皇帝派員勸導加盟，並由俄國供給武器彈藥，茲宣告獨立與中國永絕。” 烏泰將欺騙脅迫而來的3000多人分三路：中路命錫勒圖喇嘛為元帥，由王府出發，直取洮南；左路命葛根喇嘛為元帥，從葛根廟出發，進攻靖安(今白城子)；右路以嘎欽喇嘛為統領，攻取突泉並夾攻洮南。另有一路負責後方治安及糧草接濟。 奉天都督趙爾巽聞訊即召開緊急軍事會議，決定在奉天設軍事統帥部，在昌圖設統帥支部，命駐遼源(鄭家屯)的奉天后路巡防隊統領吳俊升速率所部馳赴洮南前線。同時，黑龍江都督宋小濂率兵警戒嫩江沿岸並進擊科右後旗；吉林都督陳昭常從伯都出兵截擊沙俄可能派出的援軍。此外，還從新民屯附近駐軍抽調步炮兵4個營與第24鎮的騎兵旅配合，警戒遼河地區，並向鄭家屯前進待命。 吳俊升計畫率部由靖安西繞，直攻叛軍要地葛根廟。但他率軍離開洮南後，叛軍卻首先攻占了鎮東縣城。吳遂“於22日督隊馳援，歷戰數時，槍斃蒙兵23名奪獲快槍5桿……當將鎮東克復”。 與此同時，烏泰叛軍的中路統領錫勒圖喇嘛率一部叛軍直抵洮南城北。洮南知府棄城而走，好在吳俊升的巡防隊於23日晚趕回洮南。隨後，雙方在洮兒河南北兩岸展開激戰。吳軍先用

安德烈·謝爾蓋耶維奇·布勃諾夫（俄語：Андре́й Серге́евич Бу́бнов，1884年3月22日（4月4日）－1938年8月1日）他是全聯盟共產黨（布爾什維克）中央組織局委員、蘇聯共產黨中央委員會書記處候補書記、工農紅軍政治部主任、《紅星報》的主編。[1

中共建黨百年：地下組織與左派如何影響香港 https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-57660993

隱 叟： 共產國際的私生子毛澤東——江西蘇維埃時代中蘇共關係珍秘 ★【析世鑒】製作組，提醒任何意圖對【析世鑒】有關發佈內容做再傳播者，請務必閱讀我們關於【析世鑒】發佈內容的各項聲明： http://boxun.com/hero/xsj2 ★【析世鑒】製作組，強烈鄙視任何未經著作人、著作財產權人或著作財產權受讓人等同意而略去原著述人、相關出版資訊等（例如：期刊名稱、期數；圖書名稱、出版機構等。）的轉發者及其相關行爲。 ★ 囿於時間與精力，【析世鑒】所收數位文本之校對未能一一盡善，鲁鱼亥豕諒不能免，故我們忠告任何企圖以引用方式使用【析世鑒】文本内容的讀者，應核對有關文章之原載體並以原載體文本内容爲準，以免向隅。 ★ 除特別說明者外，【析世鑒】收入的數位文本，均是由【析世鑒】製作組完成數位化處理。 ◆ 【彰往可以考來·後顧亦能前瞻】 ◆ 共產國際的私生子毛澤東 ——江西蘇維埃時代中蘇共關係珍秘 隱 叟 共產國際在中國大退却記 北伐革命末期，蔣先生大舉清党而演成國共分裂。此後，在中國共產黨內亦分裂爲兩派：一派秉承共產國際的旨意，主張以城市工人起義來奪取政權；另一派則主張以農民戰爭來奪取政權。雙方經一段時期的明爭暗鬥，終於各走各路，毛澤東和他的一批志同道合者跑到江西井崗山去開創根據地，實現他們的「農民革命」的路線。從這時起，蘇聯對中共之態度即大爲改變。毛澤東在一九二七年上井崗山，但直至一九三○年初才正式宣佈江西蘇維埃政權的建立，至一九三四年「長征」開始後，此政權才告結束。在這段時期內，蘇聯對中共態度的大轉變，影響了此後幾十年的中蘇共關係。 從中共四中全會說起 自一九三○年以後，蘇聯對「中國革命」的看法完全改變了。在此之前的十年中，史大林與托洛茨基皆認爲共產主義革命是可以在中國很迅速地成功的。中國革命與蘇聯有切身關係，不僅可以使世界革命向前推展一步，而且使蘇聯在當時外交孤立的環境中可以獲得一個重要的盟友。因此，蘇聯在二十年代曾不遺餘力地推展共產主義在中國的發展，第三國際的建立，主要也爲了這個目標（見托洛茨基回憶錄）。但是自一九三○年起，蘇聯突然鬆懈了此種努力，主要是因爲蘇聯認爲中共已走上了不正確的革命道路，因此對中共革命的前途失去了信心。 在一九三一年初中共舉行的六屆四中全會，成爲蘇聯對華政策大轉變的里程碑。本文就從這次會議談起

【苏俄在中国】 懶 泉： 俄使館一段歷史 [修订本] 東交民巷蘇俄大使館本身卽有一段有趣之歷史。蓋蘇俄革命成功以後，以世界革命為最終之鵠。迭在各國，運用陰謀，故凡資本主義之國家，最忌厭惡而莫如之何。先是中國政府於民國九年九月二十三日命令撤銷俄國駐華公使領事之承認，北京之俄使館遂託由領袖荷蘭公使所保管。自中俄協定簽定，與俄反對各國，旣忌且憤。借交還俄使館問題，為種種刁難。經外交部一再代為索還，至民國十三年七月二十四日，由外長顧維鈞居間，在顧宅設宴，約當時代理領袖公使之美使休門博士會晤，作非正式之協商。同時上海俄領館亦於二十四日交蘇俄代表接收。而加拉罕則於三十一日以大使資格，向當時所謂大總統曹錕呈遞國書。中俄外交關係，自是恢復。但八月一月北京外交團會議，對俄館雖允交還，惟須蘇俄遵守使館界章程為條件。然據加拉罕彼時向美使休門聲明，蘇俄暫時當仍為辛丑條約簽字國，俟中俄會 議正式開議時，宣言拋棄。不過使館界章程，應否遵守，將來遷入後，當加以考慮。應守者守之，不守應者亦未便相强。不能列為條件。至八月十八日使團會議，各得本國核准，又由代理領袖之芳澤日使依據議決，照會加拉罕，派員接收。不意照會附件為美俄關係一點，發生諘陆贿€俄館，復生停頓。中間更經解釋，至二十七日乃由保管該館之荷蘭使館決定派員點交案卷及器具，同時加拉罕照會外部，蘇俄決在奉天、哈爾濱、上海、廣州設總領事，天津、煙臺、青島、張家口、滿洲里、綏遠、黑河、齊齊哈爾、寬城子設領事。不意九月五日使團開會，突變前議，仍要求加拉罕承允蘇俄為辛丑條約簽字國之一，遵守界內一切章程，否則礙難交還，法美兩代辦主張尤力，英義兩使較為和平。加拉罕則仍聲明有條件交還，根本反對，並稱辛丑條約，蘇俄早已放棄，欲行對華平等政策，此約亦不適用，使團果不交還，當在界外另賃館宅。各國以其態度强硬，乃於九月十日由辛丑和約有關之八國公使在荷蘭使館會議，仍決交與加拉罕接收。荷使館卽將俄館鑰匙交給俄使館頭等參贊。十一日加拉罕派員接收文卷器具，一星期後實行遷入。此為外交團允許交還俄使館之經過也。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■【以上全文完】 以上《俄使館一段歷史》，原載民國十六年四月二十四日「國聞週報」第四卷第十五期頁一，是以《

沙赫特为什么求助于蒋介石？(1) 2011年01月08日 10:50 分类：人文 阅读：2962 评论：0 大陆历史学者杨天石先生利用存档海外的《蒋介石日记》和《宋子文书信》内容，披露二战期间“蒋介石策动德军军队推翻希特勒”的“秘史”。台湾历史学者汪荣祖先生则撰文质疑蒋介石“策动德军倒戈”之说，并对德国反抗力量求助于蒋介石的可能性也持完全否定态度。 1934和希特勒一起阅兵的帝国银行总裁、帝国经济部长沙赫特。 现有史料不能证明“策反”说 历史学者杨天石先生利用存档海外的《蒋介石日记》和《宋子文书信》内容，披露二战期间“蒋介石策动德军军队推翻希特勒”的“秘史”。根据杨先生引用的史料，1941年，曾经留学慕尼黑、时任中国驻德使馆商务参赞的齐焌，在相熟的德国商界、军界和政界人物处得到德国内部反抗希特勒力量（以下简称德国反抗力量）的消息，并受前帝国银行总裁沙赫特之托转告蒋介石，希望中国政府能够派专人代表德国反抗力量联络英美。此后，蒋介石于1942年再度派遣齐焌前往瑞士，在日记中写下“运动德国军队倒戈”之语。1943年，蒋介石又在给宋美龄的电报中提及，希望宋向美国总统罗斯福介绍德国反抗力量的立场。 台湾历史学者汪荣祖先生则撰文质疑蒋介石“策动德军倒戈”之说，并对德国反抗力量求助于蒋介石的可能性也持完全否定态度。汪先生在文中称，“至于说德军要求蒋介石代向英美求和，更有违常识。反纳粹德军将领与敌方，尤其英国方面，早有管道，何须由蒋介石中介？固不必说当时之中国已自暇不顾，有何能力干预别国的内政，蒋与罗斯福、丘吉尔亦无特别交情，由蒋转达有何方便与好处？”杨天石和汪荣祖两先生此后又分别在媒体上对自己的观点做了进一步的说明。 其实，仔细研读杨天石先生举出的史料，“策动德军倒戈”的说法，除了蒋介石本人在日记中提及外，并无具体事实可以佐证。齐焌在1941年和帝国银行总裁沙赫特及国防部经济厅负责人托马斯接触时，两人明确提出的是希望蒋介石代为向英美传话，而齐焌在1942年被蒋介石派往瑞士后，他发给宋子文及蒋介石的种种信息，大部分是在汇报德军战争动态，德国国内以及德占区民情，在“报告重要事件之进展程度”时，齐焌只表示“求国际合作之友人等工作甚感困难”，“亦有宁与苏俄彻底合作，不愿沦为英美殖民地之可能”等，丝毫没有提及他自己任何“策动倒戈”的具体行动。齐焌的角色似乎更是一个传递情报者。在齐

章克 維基百科，自由的百科全書 跳至導覽跳至搜尋 章克（1902年－1990年），陳友仁以及宋慶齡流亡海外時期的秘書[1]，南京汪精衛政權的宣傳部次長。 目錄 1 早年 2 陳友仁和宋慶齡的秘書 3 宣傳部次長 4 入獄 5 晚年 6 參考 早年 章克，原名章勝榮，浙江杭州人，1904年4月出生於基督教家庭，其祖母為美南長老會傳教士司徒雷登家的女傭。1922年畢業於秀州中學，司徒雷登就任燕京大學校長時，他得以在燕京半工半讀[2]。章克在北京期間，1923年加入共青團，1924年轉變為中國共產黨黨員，並擔任交通員，為李大釗傳遞情報。1926年秋赴廣州參加北伐。 陳友仁和宋慶齡的秘書 大革命期間，章克擔任廣州國民政府外交部長陳友仁的秘書、翻譯（陳友仁不會中文）。1927年7月，武漢政府形勢變化，章克受陳友仁指派，隨同蘇聯顧問鮑羅廷以及陳友仁的兩個兒子逃離武漢，經陸路從鄭州、寧夏，穿過西北戈壁沙漠赴蘇聯[3]，不久陳友仁、宋慶齡與鄧演達三位國民黨左派領袖均逃往莫斯科。章克擔任他們的秘書，又受僱於莫斯科中山大學東方研究所任譯員。1928年，宋慶齡離開蘇聯莫斯科，移居德國柏林，陳友仁派遣章克擔任其秘書，負責提供生活上的照顧。1929 年秋赴美國哥倫比亞大學深造,後復應宋慶齡之召，回國協助鄧演達等籌建中國國民黨臨時行動委員會(即今之中國農工民主黨)，1930年該組織在上海正式成立後又被派往北京籌建該組織,併兼執教於北京大學經濟系。1931 年夏同周谷城、郭冠傑、張寶衡等3人奉鄧演達之意調往廣州，籌建該組織,同時兼職中山大學教授。其時,鄧演達在上海波捕,章克多次赴滬營救均無效,1931年11月鄧被殺害。1933年秋，章克與陳友仁、章伯鈞3人應李濟深之邀，跟隨陳友仁組建福建政府反蔣，失敗後去香港。1937年抗戰爆發後，章克赴武漢參加抗戰，任中央青年幹部訓練團教官。武漢淪陷後,赴香港任宋慶齡陳友仁秘書，協助宋陳做國際宣傳工作。一說章克亦同時為軍統服務[4]。1941 年12月日寇侵占香港.宋慶齡於九龍陷敵前天離港赴渝，章克與陳友仁滯留香港。陳友仁被日軍拘捕，軟禁於上海。章克系陳之秘書,隨同來滬，靠借貸過活。後由前在鄧演達手下工作的共產黨員呂一峰之邀，參加潘漢年領導下的地下工作，被派往汪偽漢奸政府，任宣傳部次長。 宣傳部次長 1944年，陳友仁在上海去世。年底，受潘漢年指派，宣

◆◆ 蘇俄在中國 ◆◆ ▼ ◆ 蘇俄與中共 ◆ http://blog.bnn.co/hero/xsj1/ △ ·隱 叟： 蘇共派系鬥爭與中華民國內亂(共6页) ·迪 人： 史大林奪取中共領導的經過(共2页) ▼ ◆ 鮑羅廷與民國亂局 ◆ △ ·傅秉常： 對鮑羅廷、加倫之印象 ·白 瑜： 我亦談談鮑羅廷(共2页) ·周佛海： 鮑羅廷授給中共的戰術 ·鍾起鳳： 鄒魯力抗鮑羅庭記——民十二年在廣东大學與共黨鬥爭一幕 ·簡又文： 鮑羅廷過鄭回俄記 (共2页) ▼ ▼ ◆◆ 軍界聞人 • 西北軍聞人 ◆◆ △ ·石敬亭： 馮玉祥部基本派系述略 ·謙 廬: 春明舊夢•西北軍聞人志略 ◆◆ 蘇俄在中國 ◆◆ ▼ ◆ 民十六搜查俄使館事件 ◆ △ ·懶 泉： 俄使館一段歷史 ·國 華： 在俄大使館之李大釗(共2页) ·李秋生： 「在俄大使馆之李大釗」補正(共2页) ·傳記文學： 訪搜查北京俄使館法官沈維翰先生 ▼ ▼ …… 共產黨輒唱中國革命爲世界革命之一部分、 吾人須服從第三國際指揮、 蘇俄是工人的祖國、 列寧是我們革命的導師、 世界革命成功萬歲、鮑羅庭萬歲、 種種口號標語、緣之而起、 其操縱之湖南偽黨部通電擁戴鮑羅庭、 賣國無恥、已視韓國之一進會爲甚、 更公然謂孫先生聯俄、 非擬平等待我爲標準、 奴顏婢膝、恬不知差、 復日思對外暴動、以引起世界第二次大戰、 若恐中國覆亡之不速、 其手段且較 石敬塘、秦檜、張邦昌、吳三桂等爲卑劣、 ▽ 外蒙名爲獨立、實則爲俄附庸、 彼輩乃曲引承認 國內弱小民族自决權一語篇之彌縫、 殊不知對於國內之弱小民族、 政府當扶植之、使之能自決自治、 規定於孫先生手著之 國民政府建國大綱、 曰國內、曰政府、界限何等明瞭、 而共產黨操縱之武漢會議、 借本黨之名義、 承認與外蒙互派代表、 如是自決、 則滿族自決、而東三省亡於日、 藏族自決、而西藏亡於英、 共產黨雖欲盡與中國之版圖、 獻諸蘇俄而不可得矣、 ▽ 其他如俄國歸還侵地、僅懸虛文、 把持中東路、見諸事實、 彼輩更掩護不遺餘力、 禍機所伏、 共產分子之人心、悉歸化於蘇俄、 而全國版圖、 將爲列強與蘇俄所瓜分、 打倒帝國主義、 亦不過其口頭禪耳、 結果則中國成爲帝國主義者之囊中物、 蓋蘇俄爲柔性之帝國主義、 其他各國爲剛性之帝國主義、 吾人以反抗帝國主義爲職志、 在排除任何國家之政治侵畧、經濟侵畧、

北京基督教青年会所是1911年由美国青年会出资在北京东城米市大街购地建造的一座四层大楼（现已拆除），1913年10月落成。大楼北部是礼堂，紧挨着金鱼胡同，后改为芮克电影院、红星新闻电影院。 照片拍摄者甘博在1917-1919年间及1924-1927年间,两次出任北京基督教青年会干事。 https://page.om.qq.com/page/OSwgIHRGul8Z4gkk6ovldy9w0 1902年，在中国基督教青年会第四次全国大会上修订青年会宪章，定名为“中韩港基督教青年会”，活动范围扩大到朝鲜。去掉“学塾”二字，使青年会成为包括社会各界的组织，全国机构称“中韩港基督教青年会总委办”。 其实，1919年韩国的“三一运动”，一开始也借助了基督教会的影响力。 太平洋国际学会确实与基督教青年会脱不了干系。 起先是檀香山基督教青年会1919年提议在檀香山举行环太平洋地区基督教青年会会议。1921年，这一提议发展为召集一次泛太平洋基督教青年会会议（Pan-Pacific Young Men’s Christian Association Conference）。 暑假过后，郑振铎与瞿秋白等人创办《新社会》旬刊，1919年11月1日创刊，郑振铎主编，北京基督教青年会所属“社会实进会”刊行。社会实进会成立于1913年11月，成员以学生为主，原带有宗教性质；此时由于新思潮的冲击，宗教色彩减淡，郑振铎与瞿秋白等人参加进去，更将它改造为一个强调“社会改造”的社团。 《新社会》的《发刊词》是郑振铎写的，强调提出“我们是向着德莫克拉西（按，即‘民主’的音译）一方面以改造中国的旧社会的。我们改造的目的就是想创造德莫克拉西的新社会——自由平等，没有一切阶级一切战争的和平幸福的新社会”。创刊号一出，郑振铎便携带刊物拜访陈独秀，并在陈独秀的指示下写了《我们今后的社会改造运动》（发表在第3期）。 在《再论我们今后的社会改造运动》（发表在第9期）中，郑振铎指出青年们应该“学那俄罗斯的青年男女的‘去与农民为伍’的精神”。在第12期发表的《学生的根本上的运动》中，他再次号召：“我亲爱的同学们！去！到田间和工厂里去！” 1920年4月国际劳动节三十周年前夕，为配合中国工人阶级和早期共产主义者第一次大规模庆祝该节日，郑振铎还特地把《新社会》第17至19期（分别于4月11日、21日与5月1日出版

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1913年5月，時美國駐上海總領事桑頓·懷爾德向在北京的駐華代理公使報告孫中山的一次談話：「當來訪者說，萬一發生內戰，日本突然襲擊滿洲，孫中山答稱『滿洲並非整個中國』。有人提出警告，俄羅斯屆時將完成對於蒙古的接管，孫中山指『留下的地方才是真正的中國』。」歷史學家袁偉時評論：「孫文沒有認識到，一個在野的政治領袖根本無權轉讓本國的領土；假如他認為那不是本國領土，那就更加無權說三道四了。」懷爾德評論：「這位受到哄騙的人已經把自己絕對地投入到日本人的手中了。」[94] https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E6%B8%85%E9%9D%9E%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%AB%96

部分激進的民族主義者如劉思復、熊成基、劉師培等皆幾乎完全接受從日本傳到中國的「支那本部即中國」概念（梁啟超後來把「支那本部」改為「中國本部」），並以該概念為言行之準。一些學者如柯象峰把「中國本部」當作學術分析概念和分析單位進行構建。1934年，中國歷史學家顧頡剛發文說：「我們的東鄰（日本）蓄意侵略我們，造了本部一名來稱呼我們的十八省，暗示我們邊陲之地不是原有的，我們這群傻子居然承受了他們的麻醉。」大部分學者此後放棄使用這個概念[7][8]。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E6%B8%85%E9%9D%9E%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%AB%96 无政府主义与广东共产党 https://dgds.sun0769.com 2016年03月17 11:03 曾庆榴 大家好！我在这里作一个简要发言，袁振英曾是个无政府主义者，我讲这个题目，与纪念袁振英也有关系。我简单谈几点认识： 一、广东是无政府主义传播早、分子活跃的地方。广东早期无政府主义的代表人物，是刘思复(师复)，是孙中山的同乡，是一位有坚定的无政府主义信仰、纯洁的道德操守，在理论上、组织上对安那其主义贡献甚多的人物。他死得早，但后来各地的安那其主义者，均受过他的影响。师复思想的光点，不在于对未来社会的描述，而在于他对并非出于中国传统的自由主义的理解与引进，在于他极端反对强权与专制主义。而安那其主义在行动上、实践上的可贵之点，是他们深入民间，特别是较早与中国工人发生了联系，又特别是在中国的机器工人中建立了组织基础。广东无政府主义者的活动，从广州转移到澳门，又到上海，部分又转至福建漳州，部分还发展至南洋各地。这些人联系了众多的知识精英，他们办有刊物，开展了诸多的活动。在中国无政府主义传播史上，师复的地位与影响，应在吴稚晖、刘师培这些人之上。踏着师复的足迹前行者不乏其人，不但有刘石心、郑佩刚、黄尊生、黄凌霜、梁冰弦、梁一余、尉克水、袁振英、俞秀松、华林、叶天底、叶纫芳、金九等，还有吴玉章、陈延年这些人。甚至在湖南的毛泽东，也是信仰过无政府主义的。 无政府主义在中国传播的史料说：“1912年5月晦鸣学社发起于广州，是为中国内地传佈无政府主义之第一团体。” “广州固吾党(无政府主义)之一小纪念地也。” “呜呼，广州者，非此